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乌托邦讀後感

时间:2021-03-19 11:59:09 讀後感 ,要投稿

烏托邦讀後感範文(精選5篇)

  当阅读完本名著后大家对人生或者事物定产生了许多感想记录下来很重要哦起来写篇讀後感吧。那么你会写讀後感吗?下面是小编为大家收集的烏托邦讀後感範文(精選5篇)欢迎大家借鉴与参考希望对大家有所帮助。

烏托邦讀後感範文(精選5篇)

  乌托邦讀後感1

  小时候就听说乌托邦这个词了它被用来指称不切合实际的幻想知道有这本书也有很长时间了直到最近才看到这本书《乌托邦》语言优美流畅字里行间无不流露莫尔先生悲天悯人的情怀读来如饮甘露如沐春风给,留下很深的印象平生第次萌生写讀後感的愿望琐事脑生性懒散直迟迟没有下笔虽时隔多日却依然萦怀在胸此书对,的影响可见般。

  正如尼采通過學習查拉斯圖拉代言托馬斯.莫爾在書通過拉斐爾講述自己心目的理想王國。,很欣賞拉斐爾的人格他學識淵博周遊世界閱曆豐富。完全能夠像莫爾和其他人所勸說的通過向國王獻策謀取高位享受榮華富貴。自從拉斐爾遊曆烏托邦後就覺得他是世界最理想的國家制度。他深知這制度很難獲得其他各國國王的贊同實行。這讓,想起春秋戰國時代的商鞅。他起先建議秦孝公推行帝道。秦孝公的反映很冷淡,即使降到王道也沒能打動秦孝公。最後不得已提出霸道春孝公頓時來了精神”亦步亦趨”F實如此無可奈何。在理想與實行的兩難商鞅選擇降低理想以求實行,拉斐爾選擇即使實行不了也不降低理想以迎合國王,他爲了自由甘于平淡。

  托馬斯·莫爾出身富裕家庭。喜好哲學卻迫于父親的壓力改學法律從事律師行業後來當了法官大臣。莫爾對社會底層的勞苦大衆充滿了深深的同情。即使是罪犯也表現出寬容。他並沒有像別的律師法官味指責罪犯的道德品行。絕大多數人是迫于生計才挺爾走險。從社會制度來看待犯罪問題。莫爾認爲貧窮是切罪惡的起源貧窮是社會不公引起的而社會不公是私有制引起的。他嚴厲批評國王貴族的貪婪殘酷奢侈無度深深同情勞苦大衆陷于水深火熱的疾苦莫爾爲拯救這些社會疾病開出消除私有制實行公有制的藥方。人農民提出消除私有制實行公有制比如通過“打土豪分田地”實現社會公正,並不認爲他們的多麽高尚站在自己的利益且堅持這就是公正那是勝利者的專利;這主張卻是出自出身富裕而且是國家重臣的莫爾足見難能可貴把高尚的光環安放在他的身,想沒多少人會反對。莫爾因反對國王亨利八世離婚及其暴政而甯死不屈最終被下獄外死爲了理想不惜違背自己的利益甚至犧牲生命僅憑此莫爾的品格足以令人敬重。

  烏托邦是個四面環海的島國土地肥沃風調雨順盛産黃金珠寶和柏拉圖的理想國樣實行精英政治哲學家治國;島人人都得參加勞動官員可以免除這義務但很多官員都會放棄這特權因爲勞動對他們就是種娛樂每人每天只要作七個小時就足以豐衣足食而別的國家之所以整天作還吃不飽穿不暧是因爲要養活很多不幹活的人如貴族富豪及其仆役還有爲他們提供娛樂的人。烏托邦是共産主義國家沒有貨幣甚至連交易都沒有需要東西直接到倉庫去拿人們鄙視金銀只有奴隸罪犯才穿金戴銀(他們的鐐铐是金子做的)珠寶是小孩的玩具大人要是戴珠寶就會遭到恥笑不過值得提的是他們卻保護別國商人的私有財産因爲他們知道金錢對他們沒有意義而對別國商人卻意味著切這和蘇聯的共産主義的天壤之別。穿衣都是很簡單的款式沒有那麽多的花裏胡哨這和八年代以前的國樣。吃飯都在大食堂裏吃如果你願意自己做飯可以去倉庫領取食物自己做般的人都不會這麽做因爲你不會做得比食堂可口這和國公社時代的大食堂有很大區別。烏托邦有很好的醫保制度醫生醫術精湛服務熱情病人會得到很好的照顧如果救治不了烏托邦提倡安樂死因爲他們覺得病人放棄的是痛苦而不是享受死是帝對生人的召喚恐懼和不舍違背帝的旨意是不受帝悅納的當然非本人同意他們是不會對病人實行安樂死的而且會盡心盡力的照顧病人直至死亡但他們並不提倡自殺自殺如沒經過議會和教士批准就得不到體面的安葬。烏托邦實行宗教信仰自由超脫于當時的加爾文主義另外他們認爲宗教信仰是公民道德的有力保障個連神都無所畏懼的人還會畏懼道德嗎?烏托邦人作之余很喜歡學習他們唯的娛樂就是整理自己的花園。烏托邦很注重對孩子的教育從嚴審核中文字幕v亚洲日本在线电影-亚洲欧美日韩高清专区-久久爱精品在免费线看,中文乱码字幕在线观看 絕不允許敗壞道德扭曲人生觀價值觀的內容出現在中文字幕v亚洲日本在线电影-亚洲欧美日韩高清专区-久久爱精品在免费线看,中文乱码字幕在线观看 像荷馬的史詩宣揚神的欺詐就在禁止之列所以他們比較單純比較容易滿足不像今天媒體到處充斥欺詐暴力墮落的內容。烏托邦人反對戰爭特別是爲擴張領土而戰但爲了自由正義他們不怕戰爭旦開戰他們會用金錢慫恿別國參戰或用重金懸賞敵國國王將領的人頭再不行就花錢請雇傭軍因爲比起本國人的性命金錢是毫無意義的大有《孫子兵法》兵伐謀其次伐交其下攻城之意。

  從這本書可以看出作者的遠見他遠在六世紀就看出當前社會以及未來社會會出現什麽樣的弊病。于是在書他建構出個沒有階級、分平等的社會人人都能在其獲得生存的最基本需求。同時他也指出人們對金錢的追逐是分愚蠢的特別是業革命之後的社會人們盲目的追求物質生活科技的發達使得人們每天更疲于奔命幾無休喘時間于是精神的快樂與滿足的缺乏真的是現代社會嚴重的問題。此外更難得可貴的是作者看出了宗教與宗教之間的爭鬥所會帶來的種種傷害所以主張人人擁有宗教的自由這于作者當時身處的環境而言其想法是非常難得可貴的。

  托馬斯·莫爾不認爲這個世界有烏托邦這個國家。但他甯願相信烏托邦就存在世界的某個角落。

  這正如陶淵明筆下的ㄔ雖然他知道ㄔ床淮嬖谟谑澜卻寄托了他的希望。《ㄔ从洝肥翘諟Y明在腐朽的社會的美好願望是陶淵明在黑暗的現實心靈的方淨土。

  沒有剝削沒有戰爭共同勞動風俗淳樸人人安居樂業。這是作者的向往。雖然《ㄔ从洝返淖钺帷安谎}得路”但理想的烏托邦始終使,們追求的方向。

  而作者在書所提倡的這些理念直以來都有人們積極的去推動但是時至今日已經有非常多人失敗了然而爲何會失敗,想應該是這種理想與人性有段很大的落差吧但是作者以及許多這方面的努力者所提出的理念有部份也已經被落實在社會福利制度當如歐洲國家在這方面的制度就發展的分完善可見其理念還是有其可行性與珍貴性的只是要經過段時間的摸索與試驗才能看到那成果出現現在世界各國無不努力推行各種社會福利,想這應該就是這個理念開花結果的時候了吧

  乌托邦讀後感2

  《烏托邦》是英國空想社會主義者、哲學家、政治家莫爾寫的。在書莫爾借位海外遊人拉斐爾·希斯拉德之口來談自己對現實的思考和對未來的設想。書莫爾首次用“羊吃人”來揭露罪惡的“圈地運動”並提出了公有制討論了以人爲本、和諧共處、婚姻自由、尊重女權等與現代人生活息息相關的問題。全書分爲兩個部分第部分揭露了當時英國社會的種種弊端第部分則是關于烏托邦新島形象的全面描述他系統地爲,們描述了理想社會烏托邦的政治、經濟、科學文化、社會生活、宗教、對外關系等方面的主要特征。

  在烏托邦人們過著健康向的生活相互之間平等、互助、融洽、友愛。大家都在公共食堂吃飯很少人會自己單獨從市場買回食物。“烏托邦人是不允許自己的公民從事屠宰業的因爲他們認爲這會逐漸消滅人性最可貴的恻隱之心”。從這可以看出烏托邦人是很善良淳樸的他們不希望自己的人民變成充滿暴力跟殺戮的人。烏托邦人是很懂得互相尊重的他們以侮辱醜角而感到羞恥。他們覺得人是不可能達到很完美的只要珍惜天然的美就好了同時他們認爲塗脂抹粉是種很不光彩的事情。在,們今天塗脂抹粉卻是很多女性的特點或是爲了掩飾自己的不足或是爲了在交往給對方留下個好印象有的時候也是出于對對方的尊重。但是大部分人還是很愛惜自己的天然美的不過有的時候人們對于長得不太好看的人以及扮演醜角的人卻無法像烏托邦人民樣懷著種尊重甚至在其面前表現出厭惡以及暗地給他們起外號。

  在烏托邦人眼家庭倫理的意義重大尊愛愛幼是永遠不變的傳統他們每個家庭人數限制在16口人以內並由父親管理。妻子侍奉丈夫子女侍奉父母年輕人侍奉年長者。在烏托邦不允許夫多妻也不允許離婚除非有通奸或者難以忍受的反F象發生可以由國家接觸婚約並允許受害者另行婚配。但是犯有罪行的人是不允許再婚的。這也是他們制度的個局限。在烏托邦女性與男性是平等地參與各項社會活動的並對社會的發展發揮著重要的作用。這些都跟,們國家今天制度大同小異都是支持男女平等的。

  烏托邦的政治制度的基本特征是民主即除奴隸之外的全體烏托邦人當家作主。烏托邦有套完備的官員制度高級行政官員必須從博學多才的學者挑選。烏托邦並沒有律師人人都能用法律來保護自身的利益和民主權利。

  烏托邦人注重提高人民的科學文化水平規定不論男女都必須經常閱讀而且要作爲終生的習慣。這個跟,們現在提倡的終身學習差不多。同時他們也很注重外來文化的學習。

  在烏托邦人眼金錢就如糞土國家實行財産公有農業是經濟結構的基礎。他們認爲“金錢被取消了和金錢相關的欺騙、盜竊、搶劫、騷亂、叛亂等罪行也就不會發生了……旦金錢廢除貧窮也就馬減少以至于消失了。”但是在,們今天沒有金錢被認爲是萬萬不能的。而且沒有貨幣沒有商品流通國家就無法得到發展。

  總之莫爾筆下的烏托邦是個和平美好的國家。或許有些地方不太合理但是這是莫爾甚至于很多人心所向往的ㄔ。隨著社會的發展進步很多在烏托邦的美好制度都在現實被實現了這是個很值得高興的事情希望這個世界有天能在合理的發展下變成個大烏托邦。

  乌托邦讀後感3

  “烏托邦”詞是從希臘文ou(沒有)和topos(地方)兩字組合構成個新詞取其意爲“烏有之鄉”。看完《烏托邦》這本書深深地爲烏托邦這個完美國家所震撼。烏托邦如果作爲個小說的國度存在那它是個分完美的國度然而如果從構建未來社會的角度說其制度的是不可行的許多問題莫爾並沒有從本質解決。事實也正是如此烏托邦的圖景雖然美好卻終究只是托馬斯·莫爾的願望。烏托邦終究是烏有之鄉。

  書的第部分寫作者與航海家拉斐爾的對話他們討論了許多當時英國社會的現實問題。,們可以理解爲這是作者在引導讀者反思現實從而引出第部分對那個理想社會的描寫。將書第、第部分結合來看其實烏托邦是作者虛構出來用以解決當時社會存在的種種問題的。托馬斯·莫爾希望能通過自己對于社會的看法和設想來引起統治階級的注意來改善黑暗、混亂的社會。而莫爾爲改變社會現狀所構建的烏托邦終究只是他個人的設想它的存在缺乏科學理論的指導許多制度還缺乏可行性還是有許多問題沒有從本質解決。

  烏托邦美麗得有些虛幻虛幻得有些不真實。這樣個豐衣足食人人依靠勞動而獲得快樂所有財産完全公有的社會其實有很多東西仔細想想莫爾先生並沒有給,們交代這些現象出現的原因有很強的空想性。烏托邦是個極度集體主義的社會個人幾乎被消解于集體之從而事實會打擊個人的主動性和積極性無法實現制度的最大合理化從而在事實阻斷了真正的國民幸福和社會和諧的`制度目標的達成。而且因爲只有在人性善的前提下人們才可能完全爲社會獻身。然而人性可以說是世界最複雜的東西絕對的純粹的人性善在現實生活真的是很難實現。莫爾在書並沒有說明這種高尚的精神感召是如何滿足人們的世俗需要因此在現實人們總要先滿足自己的物質需要這過程就很難保證人們能夠直保持善良的本性。

  然而對于整個人類來說烏托邦彰顯了人類無限的想象潛能是對現實政治生活的不滿和批判是對正義、自由、美德等系列美好事物的向往是對美好人生的追求。

  乌托邦讀後感4

  因爲現實已經不能教,存有半點感情于是,虛構出個世界在這個虛構的世界,看到了愛、看到了希望、看到以往遺失的良善和光明原來,曉得,並不屬于這個現實的世界裏,是住在理想國的員而這理想國並不僅僅由,人虛構它代表了世人美好的願景。

  現實裏總是缺少太多和理想靠近的東西在現實的世界裏已不能勾畫出理想的輪廓因長久累積的積習已經太深人人都在向往光明、和平、公義但指望現實實在太難實現這種深深蘊藏在人內心深處的光明、和平、公義人們在現實的逼迫下無奈于寄希望于宗教的帝因他完全、純正、代表世切的正直、公平、善良但人們盼望了千年、渴望了千年仁義公正的國還是無法完整的實現。

  預言書裏寫道理想的國要建立在這塵世間但誰有這完全的智慧在這現實的塵世間建立個完整的屬于仁義、正直、和平、公正的理想國呢恐怕這樣的智慧千百年來也難以尋找得到。

  然而人永遠也不可算准將來的事情照著何種方向發展並不能看到眼下似乎是種失望的境地就以爲未來沒有指望了只要是心構畫的藍圖你以爲是屬于正義的那麽就傾盡熱血去實行它付盡熱忱、以顆完整的愛心去將它實踐。

  凡真正正義類的藍圖雖因環境的斥肘而導致踐行的失敗也不至于最終無果後人會以你當時的念想而前赴後繼跟隨著你激情的理想去全力以赴以繼續完成你所未完成的績業直到最終實現的那天到來。

  那時你將在另個世界的窗口觀看到當初構畫思想的藍圖在這塵世間得到落實你的理想得到了安排你所精心構畫的事情得到了落實那時在你臉閃現的光芒將照亮全世界你的智慧之光將得到衆人的贊美但你並不以此爲尊寵你深深的確切你只不過是接受了來自內心深處永恒的召喚去爲了實現項正義的使命而付出生命。

  啊今天,受了感動而寫了關于你仿佛,好像先知但,真正的是誰呢不過是萬千個人之向往理想國的員。

  乌托邦讀後感5

  之前看青春勵志電視劇《奮鬥》裏面的女主人公們把她們的地方叫心碎烏托邦那時對烏托邦這個詞的理解僅限于知道這個層面自己理解的烏托邦的涵義是個子虛烏有的理想國。類似于香格裏拉這樣的詞彙。直到今日看了托馬斯莫爾的《烏托邦》才真正理解這個詞的由來以及這個詞彙所寄予的深刻內涵。

  托馬斯莫爾的《烏托邦》分兩個部分第部分通過拉斐爾與旅行家希斯拉德的對話揭示了當時社會的現實狀況深刻地揭露了英國廣大人民那個時期所受的深重苦難。在《烏托邦》書的序言說:“莫爾之所以超出同輩直到今天還享有盛名其作品還未喪失現實意義恰在于其高度關心人民大衆的生活。”他在書地第部提出了這樣的社會問題第部描寫的烏托邦則是在解決這些問題這樣個烏托邦便可使人民脫離苦難這樣的烏托邦國家是莫爾的理想然而在別人眼裏卻成了空想。

  時代的局限性必然造成科學的局限性因此也造成思想的局限性。莫爾的這種思想在當時是進步的。但是他忽略了生産力的重要性因此他成了空想主義的代表或者這並不是莫爾所願見到的結果。說他是空想主義者但是無疑他是西歐曆史第個最偉大的空想主義者。維彼沃爾金在《烏托邦》的曆史意義文說:“在他的思想集地反映了那個時代切矛盾並構成個獨特的統的思想體系。這個是大是資本主義正在誕生的時代這時的資本主義正在沖破封建關系的重圍而突飛猛進的成長起來並以帶有資本主義所特有的那些新的社會對抗的萌芽了。”

  在當時君主專制制度下的英國英王用刑殘酷殺人如麻。“,在那兒住過幾個月在英國西部人民起義反抗英王慘遭失敗後不久起義受到鎮壓殺戮很重。”在文莫爾借希斯裏德話說:“你們的羊向是那麽馴服那麽容易喂飽據說現在變得很貪婪很凶蠻。以至于吃人並並把你們的田地家園和城市蹂躏成廢墟。”這個說法的先進處在于這是第次有人用羊吃人的比喻來批判圈地運動這段話也被馬克思在資本論講原始積累兩,。

  到了烏托邦的第部分就開始描述烏托邦——莫爾心的理想盛世。在那裏財財産公有人們務農爲生人口不多也不少妻子侍候丈夫兒女服侍父母年輕人照顧老年人其樂融融。想多另城市探望朋友或是從事遊覽的公民可以輕易得到許可。等等。烏托邦人的生活無疑是美好的。給那個時代的受壓迫的人們無限的向往。然而烏托邦的社會制度和生産方式現在看來並不是科學的沒有辦法得到發展和循環運作。因此烏托邦只能注定是空想主義的代表而不能實現。但是它的曆史意義不能泯滅在空想主義時期乃至整個發展史起著重要作用有著進步意義。

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